敝而新成

文章关键词:

澳门新葡萄京27111com,夫唯不盈

  • 作者: 澳门新葡萄京27111com   来源:http://www.dizajndoma.com    栏目:澳门新葡萄京27111com    日期:2020-11-25
  •   由于老子提出过“清静”和“无为”的主张,所以在一般人心目中,老子的人生观是消极、退避和无所作为的。事实上是否如此呢?不是。认真读一读老子的这部《道德经》就会明白,他其实很关注人生,关注人们的生存方式和生存状态。换成西方的哲学语言,那就是老子这位大哲学家,非常关注“being”(存在),并对它进行多方面的思考。在这些思考过程中,有许多新颖而独到的观点,其中之一是“敝而新成”。

      《老子》第十五章中说:“保此道者,不欲盈。夫唯不盈,故能敝而新成。”这“敝”是“旧”的意思,“旧”与“新”是相对的,某事物既然旧了,又如何能使得“新成”呢?从句式上看,这是把意义完全对立的两个概念拽在一起,以语气的突兀来显出语义的蹊跷,以引起读者的困惑和思考的兴趣。它鲜明地体现出老子惯常的行文风格。

      其实,仅仅读懂这句话并不太难。在老子看来,“新”与“旧”之间的对立关系,只是问题的一个方面;还有另一个方面就是两者还相互联系着。此话怎讲?譬如家中的一台旧电视机,若干年前它是新的,只是使用的时间长了,它变旧了。毕竟,任何物品都有一定的使用寿命。而当这台旧电视旧到不能再使用时,主人会换一台新的。如此看来,事物的新与旧之间,岂不是有某种联系存在吗?俗话说“旧的不去,新的不来”,正道出了这种因果的联系。反之亦然,没有新的,又怎会有旧?由此可见,“新”与“旧”之间构成了互为因果的关系。它们既是相对立的,又是互为因果的;辩证法中的“相反相承”,不正是这样吗?

      值得注意的是在这“相反相承”之中,隐藏着一个重要的前提,就是“运动”。试想:一台电视机买回来搁在那儿不使用,它是不会变旧的。对物的使用,促成了物的运动。也许你会说,搁在那儿不使用也会变旧,只是这“旧”不是指它收视功能减弱,而是指它和市场上新款的电视机相比较,无论外在的造型或内在的功能,都降低了一个档次。说得对。不过,这种“旧”不也是缘于运动吗?若不是电视机行业不断研发、制造出新档次的产品并把它推向市场,在几年前生产的电视机和新生产的电视机之间,是不可能有新、旧之别的。

      现在让我们回到上引的老子所说的那段话。“保此道者”中的“道”,就是整部《道德经》反复提及的那个“道”,即主宰宇宙的总规律。要想在实践中让这个总规律(“敝而新成”是包含于其中的一个分规律)起作用,就必须做到“不欲盈”。老子明确指出:唯有“不盈”,“旧”向着“新”的辩证转换才成为可能。在这里,显然是在“运动”这一重要的前提之外,又提出了一个新的条件。

      “盈”是“充满”的意思。月亮圆了,叫“月盈”。事物“充满”之后若继续增加,就要向外溢了。所以,“盈”的又一个义项就是“多出来”。如做生意赚了钱,称“盈利”。“不欲盈”就是在事物的发展过程中,不要让它发展到满盈的程度,否则,这“旧”不会变“新”。作为一个思想家,老子深知“日新,日日新”是人们之所愿,他要提醒人们的只是在这由旧向新的辩证运动中,必须注意对“度”的把握。

      “敝”在“盈”之后为何不能“新成”?其理由有二:一是当事物发展到圆满时,也就是所谓的“大功告成”了,这时它既找不到,也无需找到继续前进的方向。它所需要的只是如何来守护住这个得之不易的圆满。二是正因为错把“守成”当做了头等要务,那继续沿着辩证路线运动的内在动力便没有了。一旦失却了动力,运动停止了,“敝”怎能再成“新”呢?所以说,并非任何的“敝”都会自动地“新成”,若果真会这样,那真是“天上掉馅饼”了。

      “敝而新成”给我们思想修养上的启发是很大的,那就是不能自满。“自满”是自以为满,其实并没有满,这是一种盲目性。既然都装满了,满到都溢出来了,哪里还装得下新的东西呢?此其一。其二,即便是真的满了(这是可能的),真的大功告成了,也不宜频频举杯,从此躺在成绩单上,而要把“满”视为“不满”,通俗地说就是“一切从零开始”。所谓“满招损,谦受益”,其哲理之依据正是在这里。

  • 文章标签: 澳门新葡萄京27111com ,夫唯不盈
  • 首页
  • 澳门新葡萄京27111com
  • 澳门葡萄京官方老平台
  • Tags标签